CHẮP TAY NIỆM PHẬT

Chắp tay, nguim giờ đồng hồ Hán Việt là Hiệp chưởng. Tiếng Phạn là Ãnjali. Hiệp ctận hưởng có cách gọi khác là hiệp thập xuất xắc hòa hợp trảo. Theo Từ điển Phật học Huệ Quang tập 4 trang 2.863 tất cả giải thích như sau :“Chắp 2 bàn tay, tập trung tứ tưởng, kính cẩn lễ bái”. Đây là phương pháp lễ bái từ bỏ xưa sống Ấn Độ, được Phật giáo thực hành thực tế theo.

Hình minh họa.

Chấp tay là một trong số những ấn tướng tá đặc biệt của Phât giáo. Chấp tay được biểu lộ bởi bề ngoài là, nhì bàn tay úp vào nhau, những ngón tay khkhông nhiều lại, lòng bàn tay trống rỗng không, trông nhỏng hình dòng búp sen chuẩn bị nsinh hoạt.

Trên các bức tượng, phù điêu, họa ảnh… về Phật giáo ta thường bắt gặp chư Phật, chư Bồ tát, Thánh tăng, tay thường xuyên bắt ấn quyết, chính là phần lớn ấn tướng bộc lộ phần nhiều chân thành và ý nghĩa khác nhau vào đạo giáo Đạo Phật. Trong đa số ấn quyết đó bao gồm một ấn quyết được thực hiện nhiều khi lễ Phật, vái Phật, xá chào… call là hiệp ctận hưởng, nghĩa là hai lòng bàn tay úp vào với nhau.

Thực ra, hành động chắp tay không những lộ diện từ lúc Phật giáo Ra đời, nhưng trước đó, vào làng mạc hội Ấn Độ cổ, người Ấn Độ bao gồm ý niệm, tay bắt buộc là tay thần thánh, giành riêng cho thần thánh, trong trắng cùng rất thiêng, tay trái là tay lan truyền ô, bất tịnh, trằn tục. Nhưng nếu hai tay hiệp lại có tác dụng một thì biến hóa sự vừa lòng tốt nhất thân pmùi hương diện hiền đức cùng lây lan ô, vì vậy hiệp ctận hưởng là biểu lộ diện mạo chân thực tốt nhất của nhỏ fan. Nghĩa “Bất cấu bất tịnh” trong Bát Nhã Tâm Kinch chính là ý nầy. Chấp tay tượng trưng cho sự hòa hợp nhất thánh thiện cùng lây truyền ô, dung thông thần thánh cùng trần tục. Phật giáo vẫn cải tiến và phát triển truyền thống lịch sử này của Ấn Độ thành hiệp chưởng. Theo tinh thần Phật giáo, nhì bàn tay chắp lại trước vùng ngực, biểu hiện lòng tôn thờ, sự tập trung bốn tưởng, tthánh thiện định, độc nhất vai trung phong, tán dương với mệnh danh. Đồng thời, kế thừa với phát triển tứ tưởng truyền thống lâu đời, Phật giáo cho rằng, chắp tay bao gồm chân thành và ý nghĩa dung đúng theo những phạm trù đối lập, thể hiện thật tướng của thiên hà vạn pháp, tìm về cùng với phiên bản nguyên ổn chân diện mục của pháp giới.

Chỉ riêng về ấn tướng mạo hiệp chưởng trọn này, vào lý thuyết Phật giáo đã có nhắc tới trong không ít Kinc. Kinch Pháp Hoa, phẩm Phương thơm Tiện, dạy: “kính cẩn hiệp chưởng lễ”, lẹo tay là biểu đạt sự kính lễ được phân phát khởi. Tiếp cho, trong Quán Vô Lượng thọ Kinch nói, chắp tay bộc lộ cho việc ca ngợi, tán thán công đức chư Phật và clỗi Bồ tát. Theo Kinc Đại Nhật, tay phải thay mặt cho Tuệ, tay trái thay mặt cho Định, chắp tay hình tượng mang đến Định cùng Tuệ duy nhất nhỏng, đồng hiện tại. Mười ngón tay vượt trội đến mười pháp giới. Quán tưởng thập pháp giới vào hai bàn tay úy lại. Chắp tay chính là thâu nhiếp loàn trung khu, tập trung bốn tưởng tuyệt nhất chổ chính giữa phía Phật, vai trung phong với hành thống độc nhất vô nhị, lý cùng sự khớp ứng. Chỉ là một cái chấp tay, mà lại thâu nhà hiếp toàn bộ đạo giáo Phật Đà. Nếu chấp tay mà lại chổ chính giữa tĩnh tại, không tán loàn, thiền lành định, dẹp quăng quật hầu như tạp niệm, quán tưởng Như Lai, thấy được vạn pháp dung thông, bất nhị ấy là đang bệnh nhập lệ chình họa giới Niết Bàn.

Trong Đại Nhật Kinch sớ, quyển 13, nói tới 12 nhiều loại hiệp chưởng:

1- Kiên thực tình hiệp chưởng (hai tay chắp chặt sát vào nhau các đầu ngón tay bằng nhau).

2- Không trung khu hiệp chưởng (nhì tay chắp lại, những đầu ngón tay đều bằng nhau, hơi trống rỗng ở giữa).

3- Vi khai liên hoa hiệp chưởng (các ngón tay đều nhau chắp lại, lòng bàn tay phình ra bông hoa sen búp).

4- Sơ cát liên hoa hiệp chưởng (lẹo tay 2 ngón dòng cùng 2 ngón út bám lại, các ngón cơ hở ra, y như hoa sen hàm tiếu).

5- Hiển lộ hiệp chưởng (hai bàn tay đụng đầu, ngửa lên).

6- Trì thủy hiệp ctận hưởng (nhị tay cũng ngửa lên như trước đó, dáng khum lại nhỏng sẽ vốc nước).

7- Quy mạng hiệp chưởng (đặt ngón của bàn tay khía cạnh lên trên ngón của bàn tay trái).

8- Phản xoa hiệp chưởng (hai tay lẹo ngược đầu nhau đặt tay cần lên tay trái).

9- Phản bối hỗ tương hiệp chưởng (sườn lưng 2 bàn tay đâu nhau, tay phải kê ngửa trên lưng bàn tay trái).

10- Hoành trụ chỉ hiệp chưởng (hai bàn tay nằm ngửa lưng, đầu 2 ngón trỏ chạm nhau).

11- Phúc thủ hương thơm hạ hiệp chưởng (nhị bàn tay nằm úp, đầu 2 ngón trỏ va nhau).

12- Phúc thủ hiệp chưởng (nhị bàn tay úp xuống nhì ngón chiếc va nhau).

Xem thêm: Cách Thay Đổi Dns Trên Android Bằng Hình Ảnh, Rất Dễ Thực Hiện

Trong đời sống tu hành từng ngày của những bạn con Phật, phần đông tín đồ vật Phật tử, lúc gặp mặt nhau chúng ta cũng lẹo tay xin chào hỏi nhau. Ngoài đầy đủ chân thành và ý nghĩa bom tấn nhỏng đang nhắc tới ở bên trên, hành động này còn có những ý nghĩa nhân văn khác. Người đối diện bản thân phía trên có thể là 1 trong bé bạn thông thường, hay một vị tu hành mật hạnh, một vị Thánh Tăng cao đạo, giỏi biết đâu là 1 vị Bồ tát thị hiện nay, bắt buộc lẹo tay xá chào fan là hành vi không chỉ có diễn đạt sự khiêm tự, kiệm đức, mà hơn nữa là việc kính cẩn trước một chủng tử Bồ Đề, một hiện nay thân của clỗi Phật, một con người có phân tử tương đương trung tâm thiện nay lành có thể vẫn thành Phật vào kiếp vị lai. Với những người sơ cơ trê tuyến phố Đạo, thì chắp tay kính chào hỏi còn với ý nghĩa khuyến tấn, thức tỉnh “búp sen xin khuyến mãi ngay fan, một vi Phật tương lai”. Như vậy, bên cạnh ý nghĩa kiết ấn, hiệp ctận hưởng còn có nét xinh văn hóa truyền thống sâu sắc, đặc thù của Phật giáo.

Sau đấy là 16 chân thành và ý nghĩa của lẹo tay:

1. Hai bàn tay khxay lại biểu lộ cho hòa bình, hữu hảo, cấu kết với bắt tay hợp tác, không tranh đấu với ko có tác dụng tổn thương thơm người khác.

2. Khoảng trống thân hai lòng bàn tay biểu lộ lý chân ko, ý nghĩa là họ nên ngộ nhập tính Không của vạn pháp.

3. Hai lòng bàn tay khép lại cùng nhau bộc lộ nhị tay dứt vọng đụng, không thể phan dulặng, không thể tạo thành nghiệp vì tsay đắm, sân, say mê.

4. Mu bàn tay hướng ra bên ngoài bộc lộ ngoại chình ảnh lục trần, lòng bàn tay hướng vào vào bộc lộ giác vai trung phong người yêu đề, bởi vì vậy chắp tay còn có ý nghĩa là đi ngược cảnh è, tìm về giác trọng tâm.

5. Tay phải, tay trái là do vọng tưởng, chấp trước cơ mà bao gồm. Kỳ thực cần tuyệt trái đều là đưa danh, những là hỏng vọng. Chắp nhị tay làm một, không còn tồn tại cần trái, rời tướng tá khác nhau, đồng đẳng duy nhất như.

6. Mười ngón tay khép lại với nhau biểu hiện mười pháp giới quy về tốt nhất trọng điểm, toàn bộ phần lớn vày trung ương chế tạo ra, tất cả rất nhiều từ trung tâm mà lại thay đổi hiện ra.

7. Mười ngón tay biểu hiện mười phương, lẹo lại trước ngực, Tức là bọn chúng sinh vào mười phương thơm đầy đủ đồng đẳng, cũng có nghĩa là nhiếp thủ chúng sinh vào mười pmùi hương quy phía Phật đạo. Mười ngón tay còn biểu lộ cõi Phật vào mười pmùi hương, chắp lại trước ngực, có nghĩa là cúng nhường nhịn chư Phật, Bồ-tát trong mười phương bởi tđịa phủ kính, cũng có nghĩa là nhà hiếp thủ công đức của cõi Phật trong mười phương để trang nghiêm từ bỏ trọng tâm, thành tựu căn lành.

8. Phật tử chạm mặt nhau lẹo tay niệm “A Di Đà Phật” đó là quy hướng biển nguyện độc nhất quá của đức Di Đà, bất thoái thành Phật. Cũng thể hiện cõi Phật mười phương thuộc xưng tán A Di Đà Phật, thuộc tulặng dương pháp môn Tịnh Độ.

9. Mười ngón tay lẹo lại trước vùng ngực thể hiện chúng ta buộc phải tu mười ba-la-mật new có thể thành Phật. Trong khi, mười huyền môn Hoa Nghiêm giỏi mười nguyện vương vãi Phổ Hiền đều thể hiện sự viên mãn; vì thế, mười ngón tay chắp lại đó là biểu hiện kỹ năng viên thành Phật trái.

10. Tay trái thường xuyên tĩnh, thể hiện “thông hiểu”; tay đề xuất thường đụng, thể hiện “thực hành”; nhị tay chắp lại biểu hiện hiểu cùng hành phù hợp tốt nhất, tất cả điều đó bắt đầu thắng lợi được vô thượng người tình đề.

11. Tay trái hay tĩnh, biểu thị “trường đoản cú giác” (từ bỏ bản thân giác ngộ); tay bắt buộc thường xuyên cồn, thể hiện “giác tha” (giúp cho người không giống giác ngộ); nhị tay chắp lại biểu lộ kết hợp từ bỏ giác với giác tha, có như thế mới là hành mang Bồ-tát, bao gồm điều đó new được giác hạnh thỏa mãn.

12. Tay trái thể hiện nguyện, tay cần biểu lộ hạnh, nhì tay lẹo lại biểu hiện nguyện và hạnh đúng theo tốt nhất, rước nguyện để khởi hạnh, đem hạnh nhằm chứng nguyện, gồm điều đó đại nguyện bắt đầu viên thành.

13. Hai tay lẹo lại bộc lộ các pháp đồng đẳng, ko phân cao tốt. Tthánh thiện tịnh không hai, tịnh mật chẳng khác, Mặc dù cách thức bất đồng, dẫu vậy bản chất giống như nhau, cùng chung một mục tiêu.

14. Hai tay trái nên vừa lòng thành nhân thể biểu thị lý “ko hai”. Phiền óc với tình nhân đề ko nhị, trường đoản cú hành với hóa tha không nhì, từ bỏ Phật và tha Phật không hai, tánh cùng tướng ko hai…

15. Chắp tay vị trí trung tâm ngực thể hiện lý trung đạo, ko chấp vào 2 bên như: thường xuyên hay đoạn, ko tuyệt bao gồm.

16. Hai tay chắp lại giống hệt như nụ hoa không nsinh hoạt, biểu lộ nhân địa tu hành. Khi hoa nnghỉ ngơi cũng chính là thời gian thành công ý trung nhân đề.

Vận dụng lẹo tay vào cuộc sống thường ngày, đạo pháp:

Chấp tay “Xá xin chào Tăng, Ni”:

Lúc xá chào quí Tăng, Ni, Phật tử cần chấp tay thành hình sen búp thiệt đẹp, thiệt chỉnh tề. Chắp tay để ngay trước vùng ngực (ngay lập tức ức, tức phần ktiết thân ngực), xá chào thật sâu và lờ lững để tỏ lòng tôn kính cùng với vẻ khía cạnh đầy hoan hỷ, mồm niệm “Nam tế bào A Di Đà Phật”. Lối xin chào này bộc lộ tình yêu mặn mà và đầy chân thành và ý nghĩa. Chắp tay hình búp sen tượng trưng mang lại công đức không thiếu thốn, thanh khô tịnh; câu niệm Phật chính là nhằm nhắc nhở về Phật tánh của mọi người. đa phần nước trên thế giới cũng lấy hình hình ảnh chắp tay niệm Phật này để chào nhau. Vì chũm, ko nên biết vị tu sĩ kia tuổi nhỏ tuổi tuyệt to, giới phđộ ẩm cao xuất xắc phải chăng, chỉ việc mang hình tướng tá Tăng bảo bọn họ cần xá xin chào nhỏng kính cẩn một đức Phật, vày Tăng, Ni đó là thay mặt đến Tam bảo. Xá xin chào nghỉ ngơi đó là xá chào Phật tánh của nhau, chứ đọng chưa hẳn chào tuổi tác xuất xắc thôn giao. Mặt không giống, xá chào kính cẩn còn là một giải pháp có tác dụng giảm sút lòng kiêu ngạo, trường đoản cú đại (bổ mạn). Vì Khi chúng ta khởi trung ương khinc mạn họ sẽ mất tất cả, thiếu tính bản trung ương thanh tịnh, mếch lòng tự bi với trí tuệ của bản thân, bắt buộc chiến thắng đạo giải bay.

Chấp tay lễ Phật:

Đọc thêm các tài liệu khác tại thành phố tour đà nẵng:

Cảm ơn bằng phương pháp cliông xã Review bài xích viết: